2001年进行的炎症标志物在败血症诊断准确性的研究以无PCT的临床模型为基础，但PCT是唯一的在临床败血症诊断中具有重要贡献的标志物；

研究中，PCT获得最高的差异数值：敏感性97%和特异性78%区别符合SIRS标准的不同的患者，这些患者具有与败血症相关症状!

研究推断将PCT加入模型作为唯一的标准标志物可显著提高（似然比检测：p=0.001）败血症检测的预测能力，增加接受者操作特征曲线（AUC）下的面积，基于0.77-0.94的常规模型9。

齐言消亡,长短句兴是在唐五代完成的重要变动.唐五代以令词为主,有些还是单调.但在中晚唐就出现了慢曲长调.《卜算子慢》是第一个称“慢”的词调.唐五代长调约十首.入宋后新创调则基本上以长调慢曲为主小令退居次要地位.宋令曲也全是双调.唐五代词调为宋人沿用的,不过半数.许多酒令词,在宋代成为绝响.二北宋新声竞繁,众体兼备...词调的演变唐宋词一千多调,是从8世纪到12世纪逐步积累起来的.这中间经过了一个发展演变的过程.乐曲的时代性极强,随着时代风气转移,乐曲总是代有新变,不断处于变动之中.风靡一时的名曲,其流行的时间和地域也是有了有限的.因此,词在唐宋并非尽数可歌,始终是一部分可歌,一部分不可.可歌的不失为时曲,不可歌的就成了古调.宋代词调大增,但变动也极大.周词在政和、宣和年间传遍都下,但南宋后期亦遗音沦落.张火对吴文英的自制曲也不能悉数得歌法.一方面过时的曲调被淘汰（词调借助文字定型下来）,另一方面新创曲调随时繁衍孳生.词变不断推进演变,变旧更新.北宋是词调发展的最高潮.南宋时,我国音乐文艺重心转移,词曲不再从民间新声中取得新来源,除文人自度外,基本上词调创作停滞,最后衰落.一唐五代词以小令为主,齐言、杂言并存.唐五代所用近二百词调按来源看,一为盛唐教坊曲,二为中唐以为都市新生.教坊曲作为词调的有八十余曲.另有二百余曲未作词调.特别是一些民歌未能入词,这应该是因为其情调不适合词体流行所需的檀板金尊、浅斟低唱的气氛.同时民歌多为五七言句式,同词调所需要的曲折宛转音乐要求不俩.词之取径在初起时已不宽宏,比之教坊曲就不免显得狭窄.教坊曲中五六七言四八句为歌词的不在少数.计有四五十曲.由于齐言句式和乐曲节拍之间有着无法彻底消除的矛盾,所以这些词调大都没有发展为词调.本是齐言的,后也改为长短句.大量原为齐言格式的曲子词在唐五代逐渐变成了长短句,如《浪淘沙》、《长命女》《杨柳枝》等.最终只有《浣溪沙》《生查子》等极少数的几首入宋.齐言消亡,长短句兴是在唐五代完成的重要变动.唐五代以令词为主,有些还是单调.但在中晚唐就出现了慢曲长调.《卜算子慢》是第一个称“慢”的词调.唐五代长调约十首.入宋后新创调则基本上以长调慢曲为主小令退居次要地位.宋令曲也全是双调.唐五代词调为宋人沿用的,不过半数.许多酒令词,在宋代成为绝响.二北宋新声竞繁,众体兼备,词调大盛北宋词调令引近慢,兼备众体.数量远超前代.这是在仁宗至徽宗年间完成的.北宋的市井新声是词调新增与扩充的重要原因.同时,北宋词人知音识曲者甚多,能自制调.仁宗年间,唐五代词部分被传唱,而市井新声竞逐.以晏欧为代表的一批词人,承南唐余绪,多作五代小令.以柳永为首的另一批词人则致力于尝试新曲,以新词风推动新乐曲的流行.张先、杜安世等辈则介于两者之间.《乐章集》三卷,词调二百余,比花间多出两倍.其中一百多调,首见于柳词.柳词又多为长调,开辟了词曲由小令进入长调的新阶段.柳词虽然格调不高,但在创调上却有奇功.其词调来源主要是教坊新腔和都邑新声.易安则评柳永“变旧声作新声”,指其度五代小令为长调.（如木兰花、浪淘沙、定风坡、应天长、长相思、玉蝴蝶）.更将唐五代无人作词的教坊曲度为词调.苏轼不但提高词品、开拓词境,而且变革和刷新词调.其大贬柳永.且对不少词调有推广之功.念奴骄、水龙吟、贺新郎、水调歌头、满庭芳等调都由苏词后始有人广泛运用.北宋词大增的另一个重要阶段则是以周美成为代表的大晟曲.周词除了增演慢、引、近,作犯调也是周词的又一重要手法.三由于音乐文艺重心转移,除词人自度曲外,南宋词调发展走入没落.词至北宋始尊其体,南宋其用益大.稼轩诸家爱国词把思想艺术又推向新高.南宋词成就绝对不低.但从词调发展上来看,北宋创多,南宋创少.且取径日趋狭小.其原因有二其一、出现了大量新乐种、曲种、剧种,词曲失去了音乐文艺的中心地位.诸如嘌唱、唱赚、赚等乐种,鼓子词、诸宫调等曲种.杂剧、院本、南戏等剧种,在北宋末大量出现.占领了词曲原占有的中心地位.尤其是北曲,发展极快.南宋词调不能从当时这些新兴音乐中吸取养料,他的趋势就只能是走向没落.其二、南宋词尚雅、严律,同民间新声断绝联系,堵塞了词调的来源.南宋词严雅俗之辩.格律上也日益讲究四声阴阳.民间新声词人唯恐避之不及.词人作词严守清规,词调守律日严,取径日窄.来源必须日渐涸竭,只有少数音律家自度曲之一余.姜、吴二人自度较多.但这些自度曲流行范围很小,应者廖廖.同时乐律又比较严,不易推开,这正是词乐衰落的表现最早的温度计是在1593年由意大利科学家伽利略发明的；

他的第一只温度计是一根一端敞口的玻璃管，另一端带有核桃大的玻璃泡?

使用时先给玻璃泡加热，然后把玻璃管插入水中。

随着温度的变化，玻璃管中的水面就会上下移动，根据移动的多少就可以判定温度的变化和温度的高低？

温度计有热胀冷缩的作用所以这种温度计，受外界大气压强等环境因素的影响较大，所以测量误差较大?

以下供参考中国传统法律的产生、发展与演进历程华裔人类学家张光直在《中国青铜时代》一书中认为，世界各大古代文明有两种类型：一是西方式的，其社会的演进以突破性方式为特征，另一种是非西方式的，社会的演化进程是连续性和非突破性的，以中国文明最具典型。

比较中西国家和法律的起源，可以看出中国国家的形成并不是如同古希、罗马那样以氏族组织的瓦解为代价，也不是表现为调和旧贵族与平民的冲突，它有自己的发展道路。

随着原先部落社会的平等原则被打破，社会出现了“分层”，男子的劳动在农业、手工业、畜牧业等主要生产部门中占据主导地位，少数人控制、掌握了生活资料、资源，这些人拥有比其他人更多的特权，在金字塔型的权力结构中，位于顶端，是最高的权力中心和主宰，所谓“帝，天神也”，“执中而偏天下，日月所照，风雨所至，莫不从服”[1]《说文》中也说“帝、谛，王天下之号也”，可见，中国国家前的这种组织结构明显与以“民主”、“平等”为组织原则的西方部落联盟不同，它没有相应的权力或机关可以与之抗衡，由于国家的产生没有民主的、平衡的色彩，家与国、政权与族权混然一体，融为一炉?

这种独特的国家演进模式，对中国法律有重大影响，致使中国法律更多地表现为一种赤裸裸的暴力征服和统治，具有浓厚的专制主义色彩；

此外，战争对中国法律的产生也有重要影响?

我国史前的“五帝”时期，社会极不平静，不同血缘、不同地域、不同氏族、部落之间的冲突、战争经常发生，为了争取胜利，调整在战争中所发生的长官与士兵、士兵与士兵、征服者与被征服者之间的特殊关系，在战争中往往要颁布一些誓词、军纪、军令，《汉书.刑法字》认为“黄帝以兵定天下，此刑之大者”!

在我国《说文》解说中，法的古体为“”，古法音废，废、法往往通义，废有废止、禁止、限制的意思，另外古音法、伐相近，法借为伐，具有攻击、惩罚的意思。

“刑始于兵”、“兵刑合一”、“法就是刑”的这种传统在史前和上古三代形成之后，对中国法都有重要影响。

在奴隶社会，法律的表现形式主要是“刑”，如“夏有乱政，而作禹刑、商有乱政，而作汤刑”，[2]此阶段基本上是用血缘来确定社会成员的法律地位，法律兼有国法和家法的两重性，或者说宗法就是国法。

习惯法还起着很大作用。

进入封建社会，中国法律的发展，经历了确认、成熟、发展和解体的几个阶段?

战国李悝著《法经》六篇，打开了中国成文法发展的先河，但将《盗法》和《贼法》列为其首，是受“王者之政莫急于盗贼”的指导思想影响，奠定了中国传统法律重罪名，重刑罚，重打击的格局!

中国历史上最早提出“法治”思想的当数先秦法家。

法家“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法!

”[3]法家“法治”理论的哲学基础是“好利恶害”的人性论和发展进化的历史观;

法家认为，人都有“好利恶害”的本性，这种本性不可抑制和教化，只能用法令加以防范，所谓“人情有好恶，故赏罚可用；

赏罚可用，则禁令可行”[4]秦统一中国，第一次建立全国统一的法制，围绕社会生活的各个领域，进行统一的法律调整，改法为律，从此法称为律，如《秦律》、《汉律》等。

汉初，倡行黄老之学，与民休息，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”被统治者采用，引礼入法，礼法结合，德主刑辅，儒家思想开始占统治地位，法律下降到从属的次要地位；

历史进入唐代，中国封建社会达到了兴盛时期，法制趋于完备，以《唐律疏议》为代表，形成了独具特色的中华法系。

《唐律疏议》明确规定：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者？

”[5]这标志着礼法结合以法典的形式稳定下来，封建法制趋于完备。

在宋时，随着阶级矛盾和民族矛盾的严重，统治阶级全面强化专制主义集权，皇帝颁发的敕令是最有权威的法律，编敕成了最经常、最重要的活动。

到元时，大多法规是条格汇编、律令判例混为一体！

内容庞杂，结构松散；

明时，法律出现了两个大的变化，一是加强对经济领域的立法，如制定了盐法、茶法、税法等门类！

二是在司法实践中广泛用例？

清朝，皇帝的谕令是最主要最经常的法律，单行条例也成为重要的法律形式。

清入关后，随着阶级矛盾、民族矛盾的突出，在法律形式上出现了针对少数民族的立法加强，如《蒙古律例》《回疆则例》、《苗例》等，宋、元、明、清，由于君主专制主义日益发展，导致法律成为“一家之法”、“非法之法”，封建“法治”渐渐走向它的尽头?

1840年鸦片战争后，中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会，西方资产阶级“法治”（Rulebylaw）理论被介绍到中国；

特别是沈家本主持变法修律输入大陆法系以来，中国传统的法律开始解体，中国法制的发展开始与世界法制的发展连结起来。

法律中才出现宪法、刑法、民法、商法、诉讼法等部门的分类！

在此法律的演变过程中，围绕中西法文化的“体”“用”问题，有过激烈的争论，值得一提的是，梁启超极力宣传和鼓吹西方的法律，认为中国贫穷、落后、软弱的根源是历代统治者长期推行封建专制主义的法制，他：“自秦迄明，垂二千年，法禁则日密，政权则日夷，君权则日尊，国威则日损;

”[6]“法治主义，为今日救时唯一之主义”[7].孙中山以西方“天赋人权”、“自由、平等、博爱”，民主共和等先进思想为武器，对封建政治制度和传统的法律学说也进行了彻底的清算？

他认为中国的出路在于推行民主法治，他大声疾呼：“国于天地，必有与立，民主政治赖以维系不敝者，其根本在于法律，而机枢在于国会；

必全国有共同遵守之大法，斯政治之举措有常轨，必国会能自由先例其职权，斯法律之效力能永固。

所谓民治，所谓法治，其大本要旨在此。

”[8]他说我们要承认“欧美近一百年来的文化雄飞突进，一日千里，种种文明，都是比中国进步得多”[9]应该“取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年旧有文化而融贯之”。

但由于资产阶级先天的软弱性、妥协性以及封建专制主义的顽固性，建立民主法治的重担最终还是落到无产阶级的肩上。